‎"Un día, la vida me golpeo tan fuerte que me enseño a resistir... Un día, me mintieron de tal forma que me dolió y entonces aprendí a ir siempre de frente con la verdad... Un día me fallo quien menos me imaginaba y entendí que las palabras hay que cumplirlas y de los actos hay que hacerse cargo... A veces es necesario dar la vuelta a la pagina y empezar de cero... Aunque cueste o duela... El mejor guerrero no es el que triunfa siempre sino, el que vuelve sin miedo a la batalla..."

VIAJE APOSTÓLICO A BENÍN
18-20 DE NOVIEMBRE DE 2011

SANTA MISA Y ENTREGA
DE LA EXHORTACIÓN APOSTÓLICA POSTSINODAL
A LOS OBISPOS DE ÁFRICA

HOMILÍA DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI

Estadio de la Amistad, Cotonú
Domingo 20 de noviembre de 2011

[Vídeo]

Queridos hermanos en el Episcopado y el sacerdocio,
Queridos hermanos y hermanas

Es una gran alegría para mí visitar por segunda vez este querido continente, a continuación de haberlo hecho mi querido Predecesor, el beato Papa Juan Pablo II, y volver a vuestra casa, Benín, para dirigiros un mensaje de esperanza y de paz. En primer lugar, deseo agradecer muy cordialmente, a Monseñor Antonio Ganyé, Arzobispo de Cotonou, sus palabras de bienvenida, y saludar a los obispos de Benín, así como a los cardenales y obispos de numerosos países de África y de otros continentes. Y saludo calurosamente a todos vosotros, queridos hermanos y hermanas, venidos para participar en esta Misa celebrada por el Sucesor de Pedro. Pienso ciertamente en los benineses, pero también en los fieles de los países francófonos vecinos, como Togo, Burkina Faso, Níger y otros más. Nuestra celebración eucarística en la solemnidad de Cristo Rey del universo es una oportunidad para dar gracias a Dios por el ciento cincuenta aniversario del comienzo de la evangelización de Benín, y por la Segunda Asamblea especial para África del Sínodo de los Obispos celebrado en Roma hace algún tiempo.

El Evangelio que acabamos de escuchar, nos dice que Jesús, el Hijo del hombre, el juez último de nuestra vida, ha querido tomar el rostro de los hambrientos y sedientos, de los extranjeros, los desnudos, enfermos o prisioneros, en definitiva, de todos los que sufren o están marginados; lo que les hagamos a ellos será considerado como si lo hiciéramos a Jesús mismo. No veamos en esto una mera fórmula literaria, una simple imagen. Toda la vida de Jesús es una muestra de ello. Él, el Hijo de Dios, se ha hecho hombre, ha compartido nuestra existencia hasta en los detalles más concretos, haciéndose servidor de sus hermanos más pequeños. Él, que no tenía donde reclinar su cabeza, fue condenado a morir en una cruz. Este es el Rey que celebramos.

Sin duda, esto puede parecernos desconcertante. Aún hoy, como hace 2000 años, acostumbrados a ver los signos de la realeza en el éxito, la potencia, el dinero o el poder, tenemos dificultades para aceptar un rey así, un rey que se hace servidor de los más pequeños, de los más humildes, un rey cuyo trono es la cruz. Sin embargo, dicen las Sagradas Escrituras, así es como se manifiesta la gloria de Cristo; en la humildad de su existencia terrena es donde se encuentra su poder para juzgar al mundo. Para él, reinar es servir. Y lo que nos pide es seguir por este camino para servir, para estar atentos al clamor del pobre, el débil, el marginado. El bautizado sabe que su decisión de seguir a Cristo puede llevarle a grandes sacrificios, incluso el de la propia vida. Pero, como nos recuerda san Pablo, Cristo ha vencido a la muerte y nos lleva consigo en su resurrección. Nos introduce en un mundo nuevo, un mundo de libertad y felicidad. También hoy son tantas las ataduras con el mundo viejo, tantos los miedos que nos tienen prisioneros y nos impiden vivir libres y dichosos. Dejemos que Cristo nos libere de este mundo viejo. Nuestra fe en Él, que vence nuestros miedos, nuestras miserias, nos da acceso a un mundo nuevo, un mundo donde la justicia y la verdad no son una parodia, un mundo de libertad interior y de paz con nosotros mismos, con los otros y con Dios. Este es el don que Dios nos ha dado en nuestro bautismo.

«Venid vosotros, benditos de mi Padre; heredad el reino preparado para vosotros desde la creación del mundo» (Mt 25,34). Acojamos estas palabras de bendición que el Hijo del hombre dirigirá el Día del Juicio a quienes habrán reconocido su presencia en los más humildes de sus hermanos con un corazón libre y rebosante de amor de Dios. Hermanos y hermanas, este pasaje del Evangelio es verdaderamente una palabra de esperanza, porque el Rey del universo se ha hecho muy cercano a nosotros, servidor de los más pequeños y más humildes. Y quisiera dirigirme con afecto a todos los que sufren, a los enfermos, a los aquejados del sida u otras enfermedades, a todos los olvidados de la sociedad. ¡Tened ánimo! El Papa está cerca de vosotros con el pensamiento y la oración. ¡Tened ánimo! Jesús ha querido identificarse con el pequeño, con el enfermo; ha querido compartir vuestro sufrimiento y reconoceros a vosotros como hermanos y hermanas, para liberaros de todo mal, de toda aflicción. Cada enfermo, cada persona necesitada merece nuestro respeto y amor, porque a través de él Dios nos indica el camino hacia el cielo.

Esta mañana os invito también a que compartáis vuestra alegría conmigo. En efecto, hace 150 años que la cruz de Cristo fue plantada en vuestra tierra, que el Evangelio fue anunciado por primera vez. En este día, damos gracias a Dios por el trabajo realizado por los misioneros, por los «obreros apostólicos» originarios de aquí o venidos de otros lugares, obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas, catequistas y todos aquellos que, hoy como ayer, han hecho posible la difusión de la fe en Jesucristo en el continente africano. Deseo honrar aquí la memoria del venerado cardenal Bernardin Gantin, ejemplo de fe y sabiduría para Benín y para todo el continente africano.

Queridos hermanos y hermanas, todos los que han recibido ese don maravilloso de la fe, el don del encuentro con el Señor resucitado, sienten también la necesidad de anunciarlo a los demás. La Iglesia existe para anunciar esta Buena Noticia. Y este deber es siempre urgente. Después de 150 años, hay todavía muchos que aún no han escuchado el mensaje de salvación de Cristo. Hay también muchos que se resisten a abrir sus corazones a la Palabra de Dios. Y son numerosos aquellos cuya fe es débil, y su mentalidad, costumbres y estilo de vida ignoran la realidad del Evangelio, pensando que la búsqueda del bienestar egoísta, la ganancia fácil o el poder es el objetivo final de la vida humana. ¡Sed testigos ardientes, con entusiasmo, de la fe que habéis recibido! Haced brillar por doquier el rostro amoroso de Cristo, especialmente ante los jóvenes que buscan razones para vivir y esperar en un mundo difícil.

La Iglesia en Benín ha recibido mucho de los misioneros: ella debe llevar a su vez este mensaje de esperanza a quienes no conocen o han olvidado al Señor Jesús. Queridos hermanos y hermanas, os invito a que tengáis esta preocupación por la evangelización en vuestro país, en los pueblos de vuestro continente y en el mundo entero. El reciente Sínodo de los Obispos para África lo recuerda con insistencia: el hombre de esperanza, el cristiano, no puede ignorar a sus hermanos y hermanas. Esto estaría en contradicción con el comportamiento de Jesús. El cristiano es un constructor incansable de comunión, de paz y solidaridad, esos dones que Jesús mismo nos ha dado. Al ser fieles a ellos, estamos colaborando en la realización del plan de salvación de Dios para la humanidad.

Queridos hermanos y hermanas, os invito por tanto a fortalecer vuestra fe en Jesucristo mediante una auténtica conversión a su persona. Sólo Él nos da la verdadera vida, y nos libera de nuestros temores y resistencias, de todas nuestras angustias. Buscad las raíces de vuestra existencia en el bautismo que habéis recibido y que os ha hecho hijos de Dios. Que Jesucristo os dé a todos la fuerza para vivir como cristianos y tratar de transmitir con generosidad a las nuevas generaciones lo que habéis recibido de vuestros padres en la fe.

INAUGURACION DE ORATORIO: SANTO CURA DE ARS. SAN JUAN MARIA VIANEY

En el seminario Diocesano nuestra Señora de Marinilla nos dimos cita para dar inicio con la inauguración del nuevo oratorio “San Juan María Vianey” o “Santo Cura de Ars”. Todo el seminario en pleno, contamos en esa mañana con la presencia del presbítero Luis Fernando López Gallego, como el presidente de la celebración que tenia como objetivo el inaugurar dicho lugar, que nos serviría a todos los seminarista como un lugar más de recogimiento y oración donde nos encontraríamos, con el dueño de nuestra vocación y de nuestra vida. Jesucristo, presente en el Santísimo Sacramento del Altar.

Además del presbítero Luis Fernando López, contamos con la compañía de, el Padre rector de nuestra casa de formación, el presbítero José Saúl Grisales y el Presbítero Juan Bautista Álzate Arias, encargado del grupo Propedéutico.

Todo el seminario asistió con mucha alegría por el nuevo lugar que ahora se nos entregaba, con el fin de aumentar los lugares de encuentro con nosotros mismo y con Dios.

Grupos cristianos están pidiendo que las cortes de Irán dejen sin efecto la sentencia de pena de muerte del pastor cristiano Yousef Nadarkhani, acusado de "apostasía". Una corte penal iraní dijo que "si se probaba que evangelizaba a musulmanes la sentencia debía cumplirse".
Escriba a Amnistía Internacional:

http://www.es.amnesty.org/cola​bora/asociarse/?gclid=CLKmj5PX​95QCFQkYQgod-RJcqQ

Asociarse: Amnistía Internacional España - Derechos Humanos

www.es.amnesty.org

Amnistía Internacional es un movimiento global integrado por personas, en su mayoría voluntarias, que trabajan para que se respeten los derechos humanos en todo el mundo.

HEROES SECRETOS

Se ha puesto de moda, en los últimos años, divulgar las podredumbres del clero, con regodeo en los detalles escabrosos. Son siempre casos aislados, que no hacen sino confirmarnos la debilidad de la naturaleza humana; estamos hechos de barro -los curas no son una excepción- y acechados por las pasiones más oscuras y mezquinas. Pero en la exposición de estos casos excepcionales nunca descubro el deseo legítimo de denunciar un atropello, sino más bien una viscosa inquina anticlerical, un afán por extender la mancha de la sospecha a quienes diariamente ejercen, desde la discreción y el anonimato, su vocación de servicio.

Empieza a ser frecuente que se estrenen películas protagonizadas por curas pederastas o represores, o por monjas sádicas que desahogan sus más bestiales apetitos con las pupilas que se hallan bajo su protección; son, casi siempre, películas burdas y caricaturescas, inspiradas por el más aciago resentimiento, que invariablemente son jaleadas por quienes reparten las bendiciones en el cotarro cultural. En cambio, nadie se preocupa de dedicar una película a los muchos curas y monjas que han agotado sus vidas educando niños, consolando enfermos, haciendo más respirables los días de quienes vivían a su alrededor. Lo mismo podría predicarse de los medios de comunicación, empeñados en propagar a los cuatro vientos los deslices de tal o cual cura que equivocó su misión o sucumbió a las tentaciones de la carne; en cambio, no se preocupan de aproximar a su público los desvelos de tantos miles de curas y monjas que, desde una parroquia de barrio, un hospital o una choza escondida en cualquier paraje extramuros del atlas, calcinan su salud en el cumplimiento de aquella encomienda del Nazareno: «Porque tuve hambre y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; peregrino fui, y me acogisteis; estaba desnudo, y me vestisteis; enfermo, y me visitasteis; preso, y vinisteis a verme». A estos curas y monjas –que, por lo demás, constituyen una inmensa mayoría– nadie les presta su voz, quizá porque la virtud no vende en el mercado de la carnaza, quizá porque su ejemplo callado, su heroísmo silencioso, refuta esa imagen siniestra que se pretende ofrecer de la Iglesia.
A veces, recibo cartas de estos curas y monjas que alegremente se desgastan en beneficio del prójimo, sin aguardar ninguna recompensa terrenal. Hoy quiero traer a este rincón de papel y tinta el testimonio de dos de ellos que a buen seguro hubiesen preferido mantenerse en el anonimato. Sor Antonia Azpilicueta, de la Congregación de Hermanas de la Caridad de Santa Ana, me escribe desde Zaragoza, donde ahora reside después de haberse paseado por Ruanda, el Congo, Costa de Marfil, Ghana y Filipinas: «Te podría hablar de la hermana Mari Cruz, que ha venido a morir a casa, después de haber sido infectada por el sida en Ruanda. O de Angelita, que murió en Ghana muy joven, entregada a la causa de los más perdidos. O de las hermanas Carmen y Alfonsina, asesinadas por bombas-lapa. O de las hermanas Rosa y Sagrario, secuestradas en Ruanda y que, al no poder volver a ese país, hoy viven en una selva del Congo, entregando la vida a jirones. Y más y más, anónimos para la noticia y el mundo del ruido y la farándula». Don Manuel Garrido, cura de pueblo, me escribe desde la comarca de La Cabrera, en León: «Apenas quedamos cuatro pelagatos. Es una tragedia. En la misa del Gallo de la pasada Nochebuena, estábamos en la iglesia unas quince personas, todas de edad provecta, y hacía tanto frío que casi hacía daño respirar, casi dolía el aire en los pulmones. Pero después vino la primavera. No hace mucho todavía, subía yo las escaleras del campanario para tocar a la misa y convocar así a la media docena que estaban en el pueblecito más o menos disponibles para ir. Y, cuando ya iba a empuñar las cadenas, cantó el cuco. Era una mañana soleada y cálida. ¿Se imagina usted? Esas dos únicas notas, las más musicales y melancólicas que se puedan soñar. Yo convocaba a un puñado de personas medio inválidas y él llamaba a todo el mundo, a todo un mundo que se fue».

EL GRAN PEZ

En esta cinta podemos encontrar la realidad de muchos de nosotros, pero esa realidad se puede tornar dependiendo de lo que queremos ser; es decir un pez pequeño en un estanque pequeño, o por el contrario un pez grande, en un gran estanque.

Partiendo de esto podemos decir entonces, que en nuestras vidas podemos, encontrar muchos tipos de elementos de los cuales nos podemos valer para cumplir las metas o deseos que poseemos o queremos alcanzar, recordando siempre de que si nos cambiamos de estanque, pero no nos cuidamos lo suficiente, podremos muy fácil llegar a convertirnos en el alimento de otros peces mas grandes que nosotros y que están ansiosos por alimentarse de los peces más débiles, he ahí nuestra tarea al hacer esa elección ya que si nos cuidamos lo suficiente para sobrevivir y tener el tamaño adecuado para defendernos de los mas a agresivos alcanzaremos nuestro ideal; debemos de crecer en nuestro estanque hasta que podamos ver que estamos lo suficiente grandes para cambiarnos de él.

Nuestra vida es esa historia que cada día vamos contando o construyendo poco a poco con los actos que en ella encontramos, pero, no podemos llenarla de pequeñas historias fantasiosas de situaciones y eventos que no son como vislumbrábamos en la cinta: míticas proezas van de lo encantador a lo surrealista, entretejiendo sagas épicas sobre gigantes y hombres lobo, cantantes de salón coreanas, una bruja con un ojo de cristal que puede ver el futuro - y desde luego, un gran pez que se niega a ser cogido. Todo ello para llegar a encantar con esas historias a todo el mundo menos a los seres más allegados a nosotros, eso es lo que en la realidad nos pasa en algunos momentos de nuestra vida pero todo ello nos llevará a encontrarnos más adelante con los personajes que nos ayudaran a completar la misión o el deseo que poseemos y que en realidad queremos alcanzar.

Estamos peleando, -en el sentido figurado-, en un estanque inmenso por logra alcanzar los ideales que queremos, y tenemos que ayudarnos mutuamente con los demás peces que están en esa misma búsqueda de la felicidad y de crecer cada día más; cada pez es el encargado de ver que decisión toma que camino desea seguir y si se deja seducir por esos sitio que aparentemente se ven como tan perfectos y agradables o si después de conocerlos y saber que no son tan agradables y que se destruyen buscamos la forma de reconstruirlos.

El gran amor que nosotros tenesmo en nuestras vidas tenemos que luchar por alanzarlo y una vez alcanzado no debemos dejarlo nunca por más sexy que se presenten otros, ya que eso es lo que no ha impulsado a realizar lo que estamos realizando o en proceso de hacerlo.

POR:

YESID ADRIÁN GÓMEZ

SEMINARIO DIOCESANO NUESTRA SEÑORA

MARINILLA

2009

CRISI DE IDENTIDAD

En la actualidad, podemos hablar que la sociedad posee un problema, que cada día está acabando, no solo con nuestros jóvenes, si también, con parte de la sociedad; poco a poco se está moviendo entre nosotros como un veneno que corre lentamente por la sangre, se trata de una gran crisis de identidad, que no le permite a nuestros jóvenes tomar su cultura darla a conocer al mundo entero, y asumirla. Esa gran degradación la podemos ver con solo alzar la mirada y observar el sin número de jóvenes que han ido adoptando una cultura que ha observado en las grandes ciudades: La forma de vestir, la forma de hablar, la forma de peinarse, la forma de caminar etc. Ellos las asumen como propias y las llevan a sus lugares de trabajo, estudio o lugar donde habitan.

Esto, se ha ido esparciendo con mayor velocidad, debido a los medio de comunicación como: el internet, la televisión y la telefonía celular, entre otros. Ellos han jugado un papel importante para crear entre los jóvenes, una subcultura, y los ha llevado a asumir una identidad que no es la propia, de ahí que en nuestras grandes ciudades podemos encontrarnos, u observar unas subculturas denominadas; tribus urbanas, que por la misma influencia de culturas exteriores han ido formando o mutando en algo, que no posee identidad propia, ni tampoco la cultura original de la que fue copiada o plagiada, podemos habla ahí de algunas como:

Los pippy.

Los punkies.

Los skins.

Los emos. Entre otros.

Preocupados por encontrar una identidad propia, que ni la sociedad, ni la familia le logra dar, de la que ellos forman parte. Ellos crean una nueva familia con núcleo igual a la que poseen, adoptando así, un leguaje y una manera propia que los diferencia de los demás.

No solo se ve en ese tipo de personas sino, también, en otros como lo son; los empresarios, los estudiantes, los seminaristas, los sacerdotes, los doctores, entre otros tantos; que al no sentirse a gusto con lo que son, desean mostrar o ponerse una mascar para que las demás personas que lo rodean no los perciban tal y como ellos son. Podemos decir, entonces que la degradación se puede llevar también en otros sentidos o ámbitos, como el sexual; es el fenómeno que en el momento está afectando con mayor intensidad nuestra sociedad, la mayoría de estas acciones se dan porque al niño, se le está brindando una cultura muy poco cristiana, y muy poco de la mano, con lo que los padres, abuelos fueron y se formaron.

En que podemos ver esto con más claridad: cuando el niño y/o la niña se le inculca desde muy chico que es un “hombrecito” o una “mujercita” y por ello debe empezar a comportarse como tal, entonces empezamos a regalarle a la niña o al niño una muñeca, una casita, unas ollitas y un carrito, una pistola, un caballo de madera, respectivamente. Todo ello influye en el niño para formarlo como una persona, y se le plantea lo que él – ella deben ser.

En la medida que ellos van creciendo, se les forma el carácter que es el que la sociedad y la familia le ha inculcado, como además de ello le plantean unas posibilidades de optar por algo más, entonces, él decide ver qué es eso otro que se le está brindando, y se encuentra con situaciones, que no son la mejor opción pero, más sin embargo, las adoptan de ahí que en la sociedad podemos ver gran diversidad de géneros como son: el homosexualismo, el lesbianismo entre otros. Esto no es más que las opciones erradas que otros individuos, por falta de personalidad e identidad han ido capturando y acoplando a ellos, y de esa manera, poco a poco la sociedad y la humanidad, va perdiendo el sentido que quienes son, a que vinieron, y que será de ellos en el futuro.

Si continuamos viendo las cosas de esa manera sin saber que eso no es bueno para nosotros acabamos en un mundo en el que no existirá una identidad propia, esto no es más que la carencia de amor por nuestra propia cultura, y por nuestra propia forma de ser, dejándonos guiar por otra extraña cultura, que de alguna manera, si posee un poco de amor y aprecio por su propia cultura, y que ese amor los ha llevado a darla a conocer al mundo entero. Por ello vemos en otros países propagandas alusivas a dicha cultura o a una determinada raza. Por ello vemos jóvenes que piensan como por ejemplo en el famoso “sueño americano” y existen países donde te brindan a ti la oportunidad para irte para América a realizar tu “sueño americano”.

El llamado es para que cada uno de nosotros nos apropiemos del papel que nos corresponde y empezar a desempeñar el rol que tenemos, de ahí que nos quedan varios interrogantes que necesitan respuesta inmediata y más que respuesta es una acción permanente y un compromiso.

¿Que estamos haciendo nosotros para mejorar esta problemática social?

¿Cómo nos estamos comprometiendo en nuestros sitios de trabajo o sitios donde prestamos nuestro trabajo pastoral?

¿Qué tipos de sacerdotes necesita el mundo del mañana?

¿Cómo debemos evangelizar a esta sociedad tan cambiante y que evoluciona tan rápido?

He ahí el gran reto, que como seminarista poseemos, y es educarnos de una manera que podamos dar testimonio y gran ayuda a esta sociedad que día a día va decayendo y está sumergida en un abismo del cual no se ve un buen porvenir.

Por ello, sacerdotes, seminaristas, volteemos nuestros ojos hacia nosotros mismos y más que nosotros a Cristo ejemplo y modelo perfecto de evangelización el que nos enseño con forma tan practica de dar a conocer a su padre de un manera tan sencilla como era su ejemplo de vida y forma constate y sin descanso de oración en cada momento y cundo veía que en momento lo ameritaba. Y esta sociedad nos presenta un reto enorme, ¿Qué tanto somos capaz de responder a él? Que esta pregunta nos resuene en nuestras mentes y nos ayude a formarnos de una manera más consiente para dar una respuesta a esta sociedad que la calma y la reclama a gritos. Tomemos las herramientas que nos presentan como el internet y otros medios tan prácticos para que así podamos evangelizar de una mejor manera la sociedad y sobre todo nuestros jóvenes. A nuestros formadores: la arcilla esta en sus manos preparada y lista, solo queda amasar con amor y formar con entera dedicación, amor y compromiso, a los sacerdotes que más adelante estarán enfrentando a este fenómeno que como un cáncer va matando nuestra sociedad; necesitamos jóvenes que piensen, se cuestionen y vivan su cultura como se debe, con el amor correspondiente, que se cuestionen y a esas cuestiones que se planteen una solución bien que le sirva a esta sociedad.

YESID ADRIÁN GÓMEZ

Fuentes

ü Seminario “Evangelización en la cultura”.

ü Dr. Héctor Saúl García.

ü Doc. Identidad humana.

ü Doc. Civilización.

ü Doc. Culturas emergentes.

INFALIBILIDAD PAPAL

La infalibilidad papal es el dogma en la teología católica que, mediante la acción del Espíritu Santo, el Papa está preservado de la posibilidad misma de error [1] cuando se declara solemnemente o promulga la Iglesia universal a una enseñanza dogmática sobre la fe o la moral como contenido en la revelación divina, o al menos estar íntimamente conectada a la revelación divina. También se les enseña que el Espíritu Santo obra en el cuerpo de la Iglesia, como fidelium consenso, para asegurar que las enseñanzas dogmáticas proclamó ser infalible, será recibido por todos los católicos. Este dogma, sin embargo, no estatal, ya sea (1) que el Papa no puede cometer el pecado en su vida personal ni (2) que está necesariamente exento de errores, incluso cuando se habla en su capacidad oficial, fuera de los contextos específicos en los que la el dogma se aplica.

Esta doctrina fue definida dogmáticamente en el Concilio Vaticano I de 1870. Según la teología católica, existen varios conceptos importantes para la comprensión de la revelación infalible, divina: la Sagrada Escritura, la Sagrada Tradición y del Magisterio Sagrado. Las enseñanzas infalibles del Papa son parte del Magisterio Sagrado, que también consta de los concilios ecuménicos y el "Magisterio ordinario y universal". En la teología católica, la infalibilidad papal es uno de los canales de la infalibilidad de la Iglesia. Las enseñanzas infalibles del Papa debe basarse en, o al menos no se contradicen, la Sagrada Tradición y la Sagrada Escritura. La infalibilidad del Papa no significa que el Papa es impecable, es decir, que está especialmente exento de responsabilidad con el pecado.

En la práctica, rara vez los papas utilizar su poder de infalibilidad, sino que se basan en la idea de que la Iglesia permite a la oficina del Papa a ser el agente dominante en decidir lo que será aceptado como creencias formales en la Iglesia. [2] Dado que la declaración solemne de la infalibilidad papal por el Concilio Vaticano I el 18 de julio de 1870, este poder se ha utilizado una sola vez ex cathedra: en 1950, cuando Pope Pius XII definió la Asunción de María como un artículo de fe para los católicos. Antes de la solemne definición de 1870, Pope Pius IX, con el apoyo de la abrumadora mayoría de los obispos católicos romanos, había Inmaculada Concepción, proclamado un dogma ex cathedra, en diciembre de 1854.

Por:

Yesid Adrián Gómez.

Seminario Diocesano Nuestra Señora.

Marinilla Antioquia.

2009

El profesor – el educador

Ø Abundan los profesores. Faltan los educadores. El profesor enseña el educador forma.

Ø El profesor entrega la ciencia. El educador integra la ciencia a la vida.

Ø E l profesor se preocupa más por el presente. El educador intuye el futuro.

Ø El profesor es impaciente. El educador sabe esperar, la revolución tiene su dinámica.

Ø El profesor memoriza. El educador despierta potencialidades insospechadas en la mente humana.

Ø El profesor castiga. El educador enmienda.

Ø El profesor se impone porque si. El educador impone su personalidad.

Ø El profesor maneja el látigo. El educador tiene en sus manos una batuta maestra.

Ø El profesor tiene en sus ojos en la ciencia. El educador la sabiduría.

Ø El profesor es intransigente con la inmadurez. El educador calibra con tino los pasos hacia la madurez humana.

Ø El profesor se siente superior. El educador formador, se siente colaborador de un futuro superior a él.

Ø El profesor da información. El educador transmite valores.

Ø El profesor comunica conocimientos. El educador suscita actitudes.

Ø El profesor es amigo de la norma escrita. El educador es amigo del espíritu que aliena la ley.

Ø El profesor condena en forma darconiana. El educador muchas veces disimula detalles sin trascendencia.

Ø El profesor grita. El educador se hace oír por la razón.

Ø El profesor manda. El educador formador, dialoga.

Ø Para el profesor la disciplina es un fin. Para el educador es un medio.

Ø El profesor pregunta, interroga. El educador suscita en el alumno el interrogante.

Ø El profesor aliena, esclaviza. El educador libera.

Ø El profesor manda. El educador orienta.

Subcultura y Contracultura

En CADA cultura Se Puede Hablar de subcultura , Porque Las Personas Que PARTICIPAN EN Ella no Viven de la Misma forma. Dentro de CADA cultura existencial Diferencias Que Vienen dadas Por la Edad, Nivel El

socio- Económico, La Clase social , etc

La Contracultura es sin Movimiento de Rebelión Contra la cultura hegemónica , sin presentación de Proyecto Que Una cultura y Alternativas Una Sociedad. Ejemplos de Manifestaciones hijo contraculturales Los Siguientes :

Las Tribus Urbanas, Como rockeros, punkies, pieles, Etc Las Que Forman Jóvenes preocupados Por Descubrir Una Identidad ni la Sociedad ni la familia les proporcionan . Se reunen entrono una Líder de la ONU y de las Naciones Unidas adquieren Código de Expresiones Culturales Que les diferencian de los demas.[1 ]

Los grupos sociales de Ataque. Cabe destacar Entre Estós grupos Las bandas de los Delincuentes , Que constituyen Una forma violenta y Directa de Ataque al Sistema establecido . Also es típico de grupos de adolescentes de Otros intentan desestabilizar Que la Sociedad CREAR párrafo nuevo Estado Social de la ONU , Las Leyes y transgrediendo Haciendo USO de La Violencia.[2 ]

Los Sociales Alternativos grupos Que la demandado al Vacío muchos sienten ante la ONU Futuro Incierto y fugaz . Intentan encontrar un Sentido de la ONU la Existencia de un Través distintos Medios y rechazan El materialismo social.

Cultura y Civilización

Junto al Concepto de cultura aparece El de civilización. Sin embargo en el Siglo XVIII Los enciclopedistas modifican El Significado del Término . Segun ELLOS , El servicio Humano PROGRESA históricamente sin DESDE Estado de Salvajismo Hacia la Perfección de la Civilización . Civilización En Sentido Este no admite plural : se Trata del Progreso de la Humanidad Hacia Estado sin Que sí superior y desea sí Espera Alcanzar una confiadamente . Actualmente es la Civilización de los Rasgos Síntesis genera .

Cultura Civilización Tiene Sentido de las Naciones Unidas y parcial Más mundial. La Civilización es El Elemento Más Amplio identificar un párrafo Una persona. Aérea, Las Civilizaciones y mezclan en sí la superposición PUEDE Civilizaciones Su Generar . Las Civilizaciones Dinámicas hijo, progresan , alcanzan Su esplendor , Decaen , sí dividen , en sí y mezclan en Ocasiones desaparecen .

Estudio de la diversidad cultural "

La antropología cultural Estudia Las Diferencias Entre Culturas Y Su Objetivo es describir Los Diversos Modos de Vida . La antropología filosófica intenta ir Más Allá de la mera Descripción y liebre Un estudio de los Otros Con la pretensión De Que El Método comparativo nep lleve una entendernos y orientarnos un Nosotros Mismos en la Organización de Vida Nuestra . Las dos ramas de la antropología Deben tenerse en Cuenta el párrafo comprender El Fenómeno de la Diversidad cultural.[3 ]

El evolucionismo unilineal

Se denominador Así Porque consideración Que TODAS LAS Sociedades Han Pasado o Pasaran Por idénticas Fases de Desarrollo en Una Misma Escala evolutiva :

· Salvajismo ( Recolección y caza ) .

· Barbarie ( metalurgia y agricultura ) .

· Civilización ( Culturas de Carácter Urbano y Conocimiento de la escritura ) .

Ésto permite establecer Una Jerarquía de las Culturas , de la desarrollada Menos uno La Más desarrollada .

El difusionismo

A Principios del Siglo XX aparecen dos "escuelas , UNA Alemana Británica y Otra , Que intentan explicar la Diversidad cultural Por la historia de los Contactos Que CADA cultura ha tenido un largo lo del Tiempo .

ESTAS Las Escuelas distinguen Entre las Culturas Que Han difundido pautas Culturales o Emisoras Culturas y Culturas Que Han Recibido la Influencia de las Culturas Emisoras o Receptoras .

La Escuela Británica Núcleo de la ONU propone civilizador , Egipto ; y Los Que Piensa Elementos civilizadores sí fueron extendiendo en oleadas sucesivas de Emigrantes y Comerciantes al resto de pueblos.

La Escuela Alemana Varios núcleos consideración o Círculos Culturales à partir de los Cuales sí expande la cultura gracias una de Las Migraciones y Medios de Transporte . Also mantienen Que Han existido diverso epocas de expansión .

El neo evolucionismo multilineal

Fué iniciada en el Siglo XX Por White y Kroeber . Para esta corriente " El Concepto de Evolución es multilineal , es Decir , Que no existe Sostiene Una Línea Única Que orientación El Desarrollo de las Culturas , sinografías Múltiples patrones de Desarrollo : Las Culturas diverso resultados por hijo de Adaptaciones Diferentes Contextos ante distintos . Otra instancia de parte Por no Se Puede distinguir Entre Culturas Superiores Inferiores y Culturas ; heno solitario Culturas Diferentes , distintos Con Niveles de Desarrollo. Por Tanto el párrafo establecer Una Jerarquía de Culturas seria Preciso aclarar Que Criterio sí emplea . Segun El Criterio Elegido varia la Clasificación .

Multiculturalismo

Es Determinado hecho " de la ONU: El Hecho De Que En Un Espacio social Han de convivir personajes identificadas Diferentes Culturas en contra. Ésto ocurre en Ciudades Como Nueva York , Londres o París de dónde son los cantantes en Todos ELLOS heno Otras cultura Una central y Que Conviven y Ella Con sienten marginadas en sí . Así entendido , El multiculturalismo es sin Fenómeno Antiguo . Sin embargo Aborígenes , en Los Últimos Veinte Años El Problema sí ha agudizado en la Medida Que en Los Pueblos , Los Inmigrantes , grupos Los grupos Nacionales y Otros ALGUNOS Que Marginados sí sienten , y El Exigen Reconocimiento El respecto una cultura su. No DeSean asimilarse una central de la Cultura del País en Viven Que, Sino Que respecte Su Propia Identidad Cultural. DESDE Este Punto de Vista , multiculturalismo SIGNIFICA Que Una cultura determinada no PUEDE Construir El Núcleo de Al Que Las Demás Buscan asimilarse Sino Que Diversos núcleos del heno Culturales Relacionados Entre Sí .

Modelos de multiculturalismo

Multinacionalismo: En El Modelo Propio de los ESTADOS en Los Que Conviven Nacionalidades distintas . Distinto Las Minorias pueden Exigir o bien les reconozcan Que Se Derechos de Autonomía, o bien Construir sin Estado.

Polietnicidad: Los ESTADOS polietnicos servicios suelen El Resultado de la Inmigración , un Lugar Que da la Formación de distintos grupos Étnicos Territorio Mismo en la ONU. Estós grupos DeSean integrarse en las Naciones Unidas y Sistema Político Común Piden Que Se modifiquen Las Leyes PARA QUE Sean Más Acordes A Las Diferentes Culturas .

Conjunto de grupos marginales: Número ONU extenso de grupos Sociales Que Se sienten Marginados Por la Sociedad en Aspectos ALGUNOS , reclamaban Also y respecto Reconocimiento Por instancia de parte del resto de la Sociedad. Es El caso de las Mujeres , discapacitados los, ancianos " los, homosexuales los, etc

Actitudes ante la diversidad cultural "

Etnocentrismo

Analiza Otras Culturas DESDE la propia. Del etnocentrismo sí siguen al Menos dos Consecuencias :

Falta de Comprensión Porque El etnocentrista sí Muestra Incapaz de comprender una de Los Que No comporten Su Modo de Vida .

Radicalización del sentimiento de cohesión Con El Propio Grupo , Qué hace una SUS miembros sb Superiores de Los Demás uno . El etnocentrista PUEDE adoptar distintas actitudes de Cuando Trata de Preservar intactos Los Rasgos de cultura su:

· Xenofobia u odio a Los Extranjeros .[4 ]

· Racismo Que consiste en El Rechazo violento de ciertos grupos Étnicos .[5 ]

· Chovinismo o patriotismo fanatico .[6 ]

· Aporofobia, Decir es , la aversión y El Desprecio al pobre .[7 ]

El relativismo cultural

Propone analizar Las Diferentes Culturas DESDE SUS Propios y Valores Recomienda mostrarse tolerante Las Expresiones Culturales Con Diferentes . This Actitud , la revista Qué avance supone la ONU respecto al Gran etnocentrismo , Limitaciones Tiene Grandes . En Principio , Porque no propone dialogo Entre las Culturas , Sino Que aboga Por Que quede CADA Una Encerrada en SUS Valores. Pero, además, Porque es Incapaz de eludir Riesgos Como Los Siguientes :

Racismo, Porque , aunque proponga respectar TODAS las Culturas , ALGUNOS opinan Que La Mejor forma de conservarlas es no mezclarlas .

Separación Entre Culturas Que Se toleran , Pero No INTERÉS Tienen en Contactos establecer .

La Actitud romántica Que de los Aspectos positivos exageran Los de las Culturas distintas de la Suya .

This exageración PUEDE Llevar un Perder El sentido Crítico , Que Pensar al de Todos Los Elementos de las Culturas Otras positivos hijo .

La Parálisis culturales, provocada Por la Defensa de Estática Una visión de las Culturas . Lo Importante es Conservar Las Tradiciones . Y es Cierto Que es bueno Conservar Las Tradiciones Pero, la cultura es Algo vivo Que Se adaptación un Nuevas Circunstancias Los Contactos y enriquecedores Entre Culturas hijo.

El interculturalismo

Parte del respecto una y Culturas Otras propugna El Encuentro Entre Las Diferentes Culturas En Pie de Igualdad. Se propone Los Siguientes Objetivos :

Sentir Murió la Sociedad pluralista de Nuestra Sociedad y de Nuestro Mundo .

Comprender la Complejidad de la Relación Entre Las Culturas diverso Tanto en El Terreno personales Como En El Comunitario .

Promover El Diálogo Entre las Culturas .

Colaborar en la búsqueda de Respuestas a Los Problemas Mundiales .

En conclusión , El interculturalismo propone Aprender pluralista una CONVIVIR EN UNA Sociedad y Entiende Que La Diversidad es Una Fuente de enriquecimiento . El interculturalismo es la deberiamos Actitud ante adoptar Que Este hecho " . Una Actitud Que Se opone una asimilación la, la Separación , la marginación , y Apuesta Por la Integración.

La asimilación consiste en imponer Los Modelos de Comportamiento de una cultura Una Otra Distinta .

La Separación sí producen de Cuando sí conservación La identidad cultural, Pero No existencial Relaciones Positivas Entre Culturas .

La marginación SE géneros de Cuando No Se La identidad cultural de conservación ni sí mantiene Relaciones Positivas . En El caso Extremo Lleva al exterminio de ANUs Culturas Por Otras .

La Integración consiste en mantener Identidad de la Cultura y CADA Valorar positivamente Las Relaciones Entre Ellas , Tanto Por instancia de parte del inmigrante Como de la Sociedad Que le Acoge.

Acepciones del Término Sentido

Como Sentido Objective o Dirección

This ESTÁ PRESENTE EN acepción Expresiones Como Segun El sentido de la marcha " o en El sentido de las Agujas del reloj . Se Entiende Que Las Asociaciones Humanas Tienen Sentido de Cuando persiguen Una hijo y una Objective adecuadas Ellas . Filósofos Griegos y posteriormente Ya pensadores del Siglo XVIII aplicaron this acepción del Término Sentido uno la Naturaleza , Queriendo Decir Que Hay Un fin Último párrafo de El Mundo , Todo y Que Cuánto heno SUCEDE en El Mundo Tiene Sentido de las Naciones Unidas o Objective UNA.

Sentido significación de Como

Segun acepción this , Tiene Sentido lo qué significa algoritmos . Estás en Expresiones frases con sentido Sílabas y Sentido en contra, remite al Lenguaje Sentido , El Cual nep proporciona dos Tipos de Elementos :

· Conjunto de Palabras , Vocabulario de las Naciones Unidas.

· Una serie de Reglas , Gramática UNA.

Así , sin Lenguaje Tiene Sentido de Cuando El Orden de las Palabras y de las Reglas permite Una significación de lo Que Se dados.

Signos y Símbolos

Las Palabras Signos hijo. En Los Signos Podemos distinguir Entre El Significante Significado de El y , Entre Los Cuales sí establece Una Relación convencional o significación denominamos Que, En Este Caso, Sentido . Pero no solo de Signos Las Palabras hijo, Las Cosas y acontecimientos Also Los Serlo pueden . Ademas , Signos del heno Que remiten un Otro Significado : se tratan de Los Símbolos . Podemos entendre Los Símbolos Como un Signo Que qué significa Objeto de las Naciones Unidas , A su vez, Otra Realidad SIGNIFICA . La Relación Con El Símbolo del Objeto simbolizado es social y cultural.[8 ]

El Universo Simbólico

Las cosas y Los acontecimientos establecen Conexiones de Sentido Simbólico formando universo de las Naciones Unidas . This acepción de término Tiene Sentido Una Raíz religiosa profunda . Las Religiones mas evolucionadas Presentan Significado Profundo de la ONU y de las Cosas de Hechos de Los e intentan Alcanzar lo inefable , lo Que No Se Puede Expresar Palabras contra.

Sentido valor de Como

Desde esta perspectiva , Tiene Sentido Lo Que Vale la Pena . La Vida sufrimientos o El Mundo no Tiene Sentido si Los esfuerzos de la Existencia y no Tienen Alguna contrapartida . Lo Que Se ESTÁ planteando es si heno Alguna Justificación de la Existencia .

El Conocimiento

Conocimiento sensible

Percepción: consiste en la Organización de las Naciones Unidas Sensaciones integrándolas en casación . This idea de Percepción Corresponde por una Escuela Alemana llamad Una Gestalt o Escuela de la forma. This Escuela Afirma Que La Primera Operación Que realizamos es la Percepción y analizamos luego! Las Sensaciones . El Objeto en sí recibe de golpe Integrado , Organizado de antemano . Por lo Tanto la Organización de las Naciones Unidas Una figura Sobre Las Leyes y Fondo Que La constituyen Factores Objetivos hijo. Also Propios sí dan Factores subjetivos Que Son de CADA UNO : Deseos, Personalidad , Motivaciones Que influyen Directamente en la Percepción . Por Tanto la Percepción es bipolar Proceso de la ONU. Gracias a Ella nep adaptamos Al Medio En El Que Vivimos adquirimos y información párr Sobrevivir Desde El punto de vista Físico e intelectual. Es solista de la ONU Proceso selectivo Porque percibimos Atención Social Prestamos si . La Atención Social posibilita Que percibamos ANUs Cosas y Otras no .

Imaginación: FIJAR Facultad de , y Conservar Reproducir aquello Que hemos percibido y la imagen mental es la Representación de Objetos ausentes. La Reproducción de Imágenes Puede Ser espontánea y Voluntaria o sí Basa en ANUs Leyes Llamadas Leyes de Asociación de Imágenes. Llamamos al Asociación Vínculo existencia; Entre dos o Más Imágenes de Modo Que La Aparición de la Aparición Una implicaciones De Otra u Otras . Dichas Leyes hijo:

· Ley de semejanza: Imágenes Semejantes tienden un Unidas aparecer .

· Ley de Contraste: Imágenes contrastadas tienden un Unidas aparecer .

Ley de contigüidad: Objetos percibidos En el mismo Espacio de Tiempo, En el mismo Lugar o un ambones la Vez tienden aparecer una Asociados existencial dos Tipos de Imaginación :

Imaginación reproductora: consiste en alcalde Reproducir Con la Fidelidad Posible Lo Que sí ha percibido "antes". Sin ninguna imagen Percepción del heno.

Imaginación creadora: consiste en elaborar Imágenes originales à partir de Que La ya poseemos . Pueden servicios : lúdica , desiderativa , planeadora , temores e Invención .

Memoria: Facultad de FIJAR , Conservar y Reproducir Imágenes , Conceptos , acontecimientos , etc El Resultado de la memoria es El Recuerdo Cuya Diferencia Con la imagen es la incorporación del Espacio y del Tiempo .

La Diferencia Entre los animales y la memoria es la de Humana Que animal es la sensitiva y la Humana ademas de intelectual es sensitiva . Más Cuanta Capacidad de memoria " El animal es Inteligente mas.

Aumenta la Capacidad intelectual conforme " ascendemos en la Escala de animales : peces , Anfibios , reptiles , aves y Mamíferos . El Aprendizaje provocación El estrechamiento del Espacio sináptico . Hay dos Tipos de memoria Que dependencias del Tiempo de aprendizaje:

Un Corto Plazo (MI ) o memoria inmediata " : es Aquella Que Tiene Aprendizaje de las Naciones Unidas Pocos Segundos Muy.

Memoria un largo Plazo (MLP ): PARA QUE lo aprendido en La MI ademas pase un MLP es Necesario emplear Más Tiempo en ESE Aprendizaje y repetirlo en sucesivas Ocasiones . Depende de Lo Que Pude Aprendamos servicios o Estudio chapatoria . Si Aprendemos Objetos Concretos ( palabras) sí llama memoria Mecánica. Si lo intentamos ideas Conservar la memoria de Nuestra hijo y de no se Vincula Por una Objetos Concretos Por lo Tanto El Aprendizaje es abstracto y lo relacionamos Tanto las ideas. Es lo Que Se llama estudiar.

La Conducta

Se distinguen Diferentes Tipos de Conducta , en Función de alcalde Su Menor o Complejidad en El Proceso evolutivo de Adaptación Biológica de Organismos de Los medio real su.

Instintiva

Es innata y Con de no se ni modificaciones en sí aprende La Experiencia . La Conducta de los animales sin implicaciones MODO DE rigido Adaptación ambiental , Mecánico y Automático . En servicios CAMBIO El servicio Humano de las Naciones Unidas es de carencias , ya Que le Faltan SEE pautas fijas de Acción Que permiten acomodarse al medio real . Pero una Diferencia de los Animales no fijado Programado ESTÁ y un ambiente férreamente su. Su inacabamiento le permite realizarse y completarse Poder adaptándose Los Mas un diverso Situaciones y Circunstancias .

Aprendizaje asociativo

En los Animales Inferiores la Mayor a instancia de parte de Su Conducta ESTÁ determinada y orientada Por El instinto . En Cambio en los Animales y El Hombre Superiores en la Mayor a instancia de parte de Su Conducta es aprendida . El Aprendizaje en La Nueva psicología , sí Entiende Como El Proceso Por El Cual sí o sí originación modificaciones Una Conducta MEDIANTE La Experiencia . La Primera forma de Aprendizaje es El Aprendizaje asociativo , Que ha Sido ESTUDIADO Por las Autores de las Escuelas Norteamericana reflexológica rusa y conductista . Estós Psicólogos analizan la Conducta en Términos de Estímulo - Respuesta (E- R) aplicando El Método de Aprendizaje Que Se llama condicionamiento . En Este Tipo de Aprendizaje Podemos distinguir dos Formas :

Condicionamiento Clásico

El Ruso Iván Pavlov ela la Teoría del Aprendizaje Como condicionamiento . Observo Que Todo Organismo vivo emite ANUs Respuestas reflejas o innatas al Serle Presentado adecuado Estímulo de la ONU. Su Trabajo consistió en Transmitir un neutro Estímulo de la ONU, Que es Incapaz de provocar Sí Mismo Por Una Respuesta Refleja , Las Propiedades De otro Estímulo Que Fuera Capaz de ola . Se pueden encontrar muchos Ejemplos de Este Tipo de Conducta En El servicio Humano. Las fobias sí desarrollan En Su Mayoría de Este Modo . Si En El Momento Que en acaricia Niño de las Naciones Unidas un animal sin producir Algo sí extraño Que pueda asustarlo , El Niño aprenderá una Temer al animal , Aunque No Este mar la causa del sobresalto . Así , la Conducta Refleja del queda explicada Por Un mecanismo fisiológico Asociación de .

Condicionamiento operante o instrumental

La Escuela conductista centra Su Estudio en la Conducta , la revista Qué consideraciones Aspecto El Unico Que Puede Ser abordado cientificamente observables servicio por. De Este Modo pretenden explicar Todo Tipo de Respuestas . En Este Tipo de condicionamiento , la Conducta Actúa Sobre el Medio párr Algún Producir y Efecto , Tiempo al Mismo , Pude servicios controlada MEDIANTE la Alteración de las Consecuencias Que le siguen . Se le da El Nombre de Refuerzo una tarea pendiente Estímulo Capaz de Aumentar la Frecuencia DE UNA Respuesta . El Aprendizaje en sí realiza un Través del ensayo y error - Depende de la Obtención del Refuerzo . Thorndike definen enuncio Tres Leyes Que caracterizan y El Proceso de aprendizaje. De Ellas La Más Importante es la del Efecto Que segun this , Cuando Una Respuesta va Seguida DE UNA Recompensa Tiende una repetirse , MIENTRAS de Cuando va Seguida de Castigo sin disminuye la Probabilidad de Repetición su. La instancia de parte el alcalde de la Conducta de los animales y Gran Parte de la Humana podrian explicarse MEDIANTE Este Esquema : Aprendemos un algoritmo HACER Con El Objetivo de los resultados por obtener de la ONU.

Aprendizaje perceptivo - cognitivo

ALGUNOS de los Psicólogos neoconductistas consideraron Que El Esquema Estímulo - Respuesta es insuficiente párr explicar Muchas de las Conductas Que Se observaban en Los Animales y la Mayoría de las Humanas . Para explicarlas es Necesario Completamente dora en Cuenta Los Procesos centrales de Organización de la información y Su palabra capacidad, párr Generar diverso Respuestas Múltiples y . Un Elementos motivacionales y cognitivos Estós sí les da El Nombre de variables intermedius , mediacionales u organísmicas ( o) . Debido uno ESTO SE Pasa del Esquema (E- R) en sí Pasa un (E- O- R). EN ESTE Aprendizaje El Organismo aprende uno percibir tal Situación de forma adquiere Que El Conocimiento de Nuevas Relaciones Entre Estímulos (E -E) y la Situación total . Tipos :

Aprendizaje Por discrimination: es Aquel En El Que Se Entrena El sujeto párr distinguir entre 2 y Cosas Escoger Entre Ellas . Lo Que Regula La Respuesta Las Relaciones hijo.

Aprendizaje Latente: Comprensión es Aquel Que supone la Retención y perceptiva de Relaciones espacio- Temporales complejas . Este Aprendizaje de no se manifiesta Que Hasta El Organismo es motivado una Hacerlo .

Aprendizaje Por discernimiento y Descubrimiento: Se realiza de Cuando párr hallar la Solución uno Un Problema El sujeto ha de poner Una Relación perceptiva Objetos o pecado Estímulos aparente Conexión , y acontece ola de Manera súbita .

Aprendizaje Por IMITACION: ademas de lograr dar Respuestas genuinamente Nuevas ejecutadas y de pronto el pecado necesidad de Haber Sido ensayadas "antes". Este Proceso Menos adquisitivo requiere El concurso de dos Sujetos al, lo introducen Cual En El Aprendizaje INGREDIENTES Social de la ONU , es Que El Componente de Conducta Toda superior.

La Conducta Inteligente

La Conducta Inteligente Específica de los Seres Humanos

Segun la Teoría de Max Scheler , en TODAS LAS Formas de Aprendizaje perceptivo - cognitivo opera Lo Que denominador Inteligencia practica , la revista Qué Tienen en Común los Animales Humanos y Los Superiores . Sin embargo , habria Que , reservar el párrafo Estós Últimos la Conducta racional , a la llama Que Inteligencia Abstracta . Gracias a Los Sujetos Ella ya no dora NECESITAN Se presentaron las Cosas Con Las Que tratan Sino Que pueden TRATAR Con Los Símbolos o las ideas de Las Que le Producen . Llega Con this Inteligencia El servicio en sí Humano libera del mero dato sensible , y de la Percepción de la imagen , y uno de Las Nociones de Carácter abstracto y general. Gracias a Ella la Resolución de Problemas en sí efectúa Por la vía del Pensamiento ( Capacidad de Representación simbolica ) . La Inteligencia Específica de los Seres Humanos permite Nuevas Formas de Comportamiento Marcadas Por diverso Formas de Pensamiento . Gracias a Estós Procesos cognitivos Superiores hemos Desarrollado La Técnica , la Ciencia y la Filosofía.

Teorías Actuales

Teoría psiconeurológicas

Conciben la Inteligencia fundamentalmente ligada la una y Estructura El funcionamiento cerebral y Ordenador les Sirven Como Modelo párr Estudiar Los Procesos cognitivos Que intervienen en la Conducta Inteligente .

Teoría evolutiva

Jean Piaget Sostiene Que Los Procesos cognitivos Que muestran la Inteligencia En El individuo evolucionan de las Naciones Unidas durante el período comprendido cronológico Siguiente al. Segun ÉL la Conducta Inteligente manifiesta la Capacidad de los Sujetos de adaptarse al ambiente . Consideración dos Que heno Principios Que Rigen El Desarrollo De la Conducta Inteligente :

La organisation permite ordenar la información interiorizada de los Sujetos , Esquemas conformando .

La Adaptación Las Circunstancias un Ambientales . This dos Adaptación implicaciones Procesos complementarios :

La asimilación, Proceso de Captación de aquellos Elementos del hijo Mundo Que exterior Capaces de ajustarse al Conocimiento Que Tiene El sujeto .

La acomodación, El Propio bras del Organismo una aleta de adaptarse Mejor A Las Circunstancias . El Producto de los sucesivos encuentros de asimilación acomodación y Con El Medio Ambiente permitira incorporar nuevos soles la Esquemas Mentales . This Teoría Presenta Los ESTADOS de Desarrollo cognitivo DESDE la Infancia uno la adolescencia. Dependiente del conjunto de la información Genética de las Naciones Unidas Organismo .

Teorías del Procesamiento de la Información

Desarrollan SUS explicaciones utilizando Términos prestados de la informática y conciben la mente Humana Como Tipo particular de las Naciones Unidas Sistema de Procesamiento de información . La Simulación del

Teorías socioculturales o contextuales

Las Defienden Que personajes de no se comportan inteligentemente En El Vacío . Por ola consideran la posibilidad de mar Que Una persona Misma Inteligente de Diferentes Maneras en Contextos distintos . El Enfoque sociocultural intenta Abrir El Estudio de la Inteligencia uno cuentos Conceptos Motivación Como la, la Comunicación, Relaciones interpersonales Las , la cultura y la historia .

Propone Pasar DE UNA psicología bipolar , Sujeto - Objeto , una psicología tripolar una, Sujeto - Objeto - Otro . Sostiene Que El Desarrollo cognitivo consiste en Una estructuración Progresiva de las Relaciones ambiente CON EL . ESTAS Teorías establecen Que lo Social de la ONU es constituyente de la Inteligencia y del Desarrollo.

El pensamiento creativo

Con Por El Término Pensamiento Nos referimos a ESE Modo peculiar de El Que El servicio Conoce Humano , y Proyecta creación en La Realidad Que vive . Inteligente Como servicios posée sin Pensamiento Creador . La Creatividad es la palabra capacidad, Las Cosas Para Ver Desde una perspectiva original , Para Ver Que Nadie problemática ha visto "antes" y Descubrir Soluciones Nuevas y eficaces .

En Este Sentido , habria Que Hablar del Pensamiento del hombre Como Proyectista , Como productor ejecutivo de Proyectos , sugeridor de las multas. La Formulación de Problemas , de metástasis es Una Actividad Esencial del Pensamiento Creador . Inteligencia es la palabra capacidad de resolver complicadas Integrales, ante Pero Todo es la aptitud organizadora Para Los Comportamientos , Valores Descubrir , Inventar Proyectos , problemas y solucionar plantarlos . This Capacidad de Dirigir la Conducta MEDIANTE Proyectos implicaciones necesariamente la Presencia de Libertad párr Elegir Entre Varios . Por servicios ola podriamos Decir Que El Hombre de las Naciones Unidas es Inteligente Capaz de determinarse de automóviles, y de animarse de Construir El Proyecto de Sí Mismo .

Yesidth Gómez

Propedéutico 2009

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[1 ] De Los Libros Sagrados de Buda .

[2 ] De los sermones de Juan XXIII.

[3 ] Tras Las Puertas del patíbulo

[4 ] De la R.A.E. ( Real Academia Española )

[5 ] De la R.E.A. ( Real Academia Española )

[6 ] De la R.E.A. ( Real Academia Española )

[7 ] De la R.E.A. ( Real Academia Española )

[8 ] http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura .